Sabdo Palon Noyo Genggong Betapa di Gunung Lawu

Oleh Dr. Purwadi, M.Hum

(Ketua Lembaga Olah Kajian Nusantara LOKANTARA Hp. 087864404347)

A. Menjalankan Laku Tapa Brata.

Pamomong Majapahit bernama Sabda Palon Naya Genggong. Penasihat Sinuwun Prabu Brawijaya V ini memang waskitha ngerti sakdurunge winarah. Darma bakti untuk negeri Majapahit dilakukan sepenuh hati. Lila lan legawa kanggo mulyane negara.

Prabu Brawijaya V raja gung binathara mbahu dhendha nyakrawati, ambeg adil para marta, ber budi bawa laksana, memayu hayuning bawana. Raja Majapahit nyata sakti mandraguna. Tiap bulan Sura lelaku di Gunung Lawu. Megeng napas mbendung swara, sajuga kang sinidhikara.

Kama arta darma muksa merupakan ajaran pokok Prabu Brawijaya V. Wejangan ini dihayati oleh segenap penghayat Kejawen. Sabdo Palon Noyo Genggong memberi pelajaran kepada kawula Majapahit di candi Cetho, ereng erenging Gunung Lawu. Dengan perlengkapan sesajj dan ngobong dupa.

Tata cara raja Majapahit adat selalu dilakukan oleh raja Mataram. Paku Buwana II melakukan kegiatan spiritual di Gunung Lawu. Agar hidup selalu aman damai.

Gunung Lawu dikenal sebagai tempat sakral bagi orang Jawa. Dalam Babad Tanah Jawi gunung Lawu disebut sebagai gunung Mahendra.

Begitu magis mistis, maka Karaton Surakarta Hadiningrat tiap menyelenggarakan tata cara adat. Diikuti oleh segenap abdi dalem. Tata cara ini berlangsung turun tumurun. Agar tanah Jawa tetap rahayu lestari. Nir bita nir baya nir sambikala. Prabu Brawijaya V muksa di Gunung Lawu. Paku Buwana II mendapat dhawuh.

Diceritakan di peguron Jayengan Surakarta, ada seorang pemuda yang sudah yatim piatu bernama Jaka Wiyaga. Proses lelaku ini terkait dengan tata cara Paku Buwana II.

Adapun sifatnya sesuai dengan namanya, yaitu senang berkelana dan menyepi. Pada suatu hari mendekati tanggal satu bulan Sura, Jaka Wiyaga timbul keinginannya untuk mendaki Gunung Lawu. Selain untuk melihat keadaan puncak gunung, juga ingin bertapa memohon kepada Sang Pencipta supaya keinginannya segera terkabul.

Ketika ayahnya masih hidup sering menceritakan tentang tempat tempat petilasan di gunung-gunung, makam atau tempat-tempat yang sering diziarahi. Jadi tidak aneh kalau Jaka Wiyaga mengetahui apa saja larangan-larangan yang tidak boleh dilanggar ataupun tata cara serta sesaji yang harus dilakukan. Misalnya jika ingin mendaki puncak gunung Lawu, harus teguh, kuat serta suci lahir dan batinnya.

Adapun larangannya adalah tidak boleh memakai serba hijau. Setelah dirasa cukup persiapan yang akan dibawa, Jaka Wiyaga berangkat sendirian. Sebelum berangkat, membaca mantra wasiat dari ayahnya supaya selamat dalam perjalanan.

Adapun bunyi mantranya adalah : Sengkala, sengkala, padha suminggaha, durga mandheg, gajah mungkur rahayu slamet saka kersaning Allah Sang Hyang Ibu Bantala, Sang Hyang Bapa Hanantaboga, niyatingsun lumau rina kalawan wengi. Ana sangkala enggal balia saking karsaning Allah. Setelah membaca mantra lalu menjejakkan kaki ke tanah tiga kali, dan segera berangkat.

Kira-kira tepat tengah hari, perjalanan Jaka Wiyaga sampai di Tawangmangu, kemudian beristirahat sebentar. Setelah beberapa saat Jaka Wiyaga melanjutkan perjalanannya lagi.

Dari Tawangmangu jalannya mulai menanjak, arahnya ke tenggara. Kira kira waktu Ashar perjalanan Jaka Lelana sampai di dusun Tara, wilayah Kalurahan Blumbang. Di dusun Tara udaranya sudah terasa dingin. Karena hari sudah menjelang petang maka Jaka Wiyaga mencari penginapan.

Kebetulan yang dituju adalah rumah juru petunjuk jalan ke gunung Lawu, namanya Ngabehi Kartasentana. Jaka Wiyaga setelah mengucapkan salam, pemilik rumah pun keluar. Selanjutnya Jaka Wiyaga mengutarakan maksudnya hendak menginap semalam saja.

Sebelum memberikan jawaban Ngabehi Kartasentana, menanyakan identitas, hendak kemana dan keperluannya apa. Jaka Wiyaga menjawab seperlunya. Pak Kartasentana pun mengijinkan Jaka Wiyaga menginap di rumahnya.

Setelah membersihkan badan Jaka Wiyaga dan Ngabehi Kartasentana berbincang bincang sambil minum teh dan makan singkong bakar.

Ngabehi Karta : “Gus, kamu kok tidak membawa teman, sudah berapa kali kamu mendaki gunung Lawu ?”

Jaka Ngabehi : ” Ngabehi , saya belum pernah naik, baru sekali ini, jadi hanya bermodalkan tekad saja. Saya juga tidak membawa teman, karena saya ini sudah yatim piatu dan anak tunggal. Jadi pergi kemana pun hanya sendirian”.

Ngabehi Karta : “Wah, ternyata tekadmu besar. Apa tidak takut jika di jalan mendapatkan halangan ?”

Jaka Wiyaga : “Saya tidak punya rasa takut dan khawatir. Sebab untung atau celaka, semua sudah diatur Yang Maha Kuasa. Saya hanya sekedar menjalankan.”

Ngabehi Karta : “Iya Gus, saya ikut saja.”

Jaka Wiyaga : “Pak, karena saya belum tahu jalannya, jika bapak tidak keberatan, saya minta diberi petunjuk urut-urutan jalannya sampai di puncak.

Ngabehi Karta : “Baiklah kalau begitu, tetapi yang akan saya sampaikan ini jalan yang sering saya lalui.

Cemara Sewu.

Dari dusun Tara ini jalan ke arah tenggara melewati dusun Blumbang, dusun Tlaga dlingo berhenti di Cemara Sewu. Dari Cemara Sewu ke arah timur laut jalannya berkelok-kelok ; ke arah selatan terus naik ke timur. Jika sudah sampai di tempat yang sering disebut Tamansari, di situ jangan kaget dan takut.

Sebab di sisi barat daya Tamansari merupakan kawah gunung Lawu. Suara kawahnya menggelegak, membuat miris hati. Bau belerangnya sangat tajam. Dari Tamansari jalannya mulai menanjak kearah timur laut, sampai di Jurang Pangarib-arib.

Di situ kamu juga harus berhenti untuk memberi sesaji. Sebab jurangnya sangat dalam dan gawat. Mulai dari sini sering kedatangan ampuhan, yang dinamakan ampuhan yaitu kondisi gelap seperti kabut tebal, bersuara keras menakutkan, dan berhawa dingin sekali. ”

Jurang Pangarib Arib

Dari Jurang Pangarib-arib jalannya mulai menanjak terus, arahnya ke timur sampai di Punthuk Papon. Dari Punthuk Papon jalan ke selatan sampai Penggik, terus ke Ondharante ; berhenti di Cakra srengenge. Di situ kamu harus berhenti dan memberi sesaji.

Jika mendengar suara burung crat cret, kamu harus mendengarkan dari mana arah suaranya. Jika sudah jelas arah suaranya, kamu ikuti saja sebagai penunjuk jalan supaya tidak tersesat. Menurut kepercayaan orang-orang sekitar, burung ini dinamakan Jalak Gadhing.

Bulunya berwarna hijau, paruhnya kuning, ada jamang kuning seperti burung menco. Burung ini adalah utusan Sinuhun Lawu, yang diperintah memberi petunjuk jalan kepada siapa saja yang akan menghadap.

Cakra Srengenge

Dari Cakra

srengenge jalannya ke barat daya, naik lagi sampai di Harga Dalem, tempat inilah yang dinamakan singgasana Sinuwun Lawu. Di tempat ini kamu harus memusatkan pikiran dan membuat api unggun, sebab udaranya sangat dingin. Di sini kamu juga harus memberi sesaji.”

Jaka Wiyaga : “Terima kasih pak Ngabehi , keterangannya jelas sekali. Meskipun saya belum pernah mendaki, tetapi jika berpegang pada keterangan bapak tadi, pasti akan sampai di puncak dengan selamat.”

Pak Karta : “Ya, semoga bisa terkabul permohonanmu, Gus.”

Jaka Wiyaga : “Apakah di sekitar puncak juga ada tempat lain yang keramat ?”

Pak Karta : “O, tempat pemujaan itu di sekitar puncak banyak sekali. Selain itu ada juga beberapa gua.”

Setahu saya, tempat pemujaan itu : Argadumilah, Argapurusa, Argadumeling, Argakembang, Tlagakuning, Pasar Diyeng, Sendang Drajat, Kahyangan, Selapundutan dan Cakapawenang. Sedangkan jumlah gua kurang lebih tujuh buah : Setupa, Segala-gala, Sitlorang, Lumbung Siliyur, Siteplok, Mangling, Sumur Jalatunda.

Jaka Wiyaga : “Saya rasa sudah cukup jelas keterangan dari bapak. Saya mengucapkan terima kasih dan mohon doa restu semoga keinginannya saya terkabul. Karena sudah mengantuk, saya minta ijin untuk tidur.”

Ngabehi Karta : “Ya, silahkan, anggap saja seperti di rumah sendiri.”

Pada esok paginya, Jaka Wiyaga berpamitan pada Ngabehi Karta untuk meneruskan perjalanan dan mengucapkan terima kasih karena sudah diterima dengan baik dan diberi keterangan bermacam-macam yang sangat berguna dalam perjalanannya.

Ringkas cerita, perjalanannya sudah sampai di Cakra srengenge kira-kira pukul 17.00 dengan selamat. Sejak berangkat dari dusun Tara sampai di Cakrasrengenge tidak bertemu dengan ampuhan. Tetapi dari kejauhan dia melihat jalannya ampuhan.

Bentuk dan suaranya persis seperti yang diceritakan Pak Kartasentana. Memang benar-benar menakutkan. Di Cakra srengenge Jaka Lelana berhenti dan memberi sesaji. Keadaannya sunyi sepi, apalagi saat itu hujan gerimis. Tetapi tidak lama kemudian langit kembali terang benderang.

Sepengetahuan Jaka Wiyaga , jika ada pertanda keinginannya bakal terkabul. Selama memberi sesaji terdengar suara crat cret lalu diperhatikan dengan seksama. Arahnya dari barat daya.

Setelah selesai memberi sesaji Jaka Wiyaga melanjutkan perjalanan, menuju ke arah suara burung tadi. Jalannya menanjak, setelah beberapa saat jalan, di depan kurang lebih lima meteran terlihat burung jalak meloncat-loncat, berjalan sambil menoleh kiri kanan dan bersuara crat cret. Jaka Wiyaga memperhatikan warna bulu burung tersebut. Bulunya berwarna hijau, paruh kuning, berjaman kuning.

Jalak Gadhing

Dia pun teringat dengan dongeng Ngabehi Kartasentana di dusun Tara. Jadi sudah jelas bahwa burung ini adalah Jalak Gadhing, peliharaan Sinuwun Lawu, yang diutus untuk menuntun perjalanannya.

Burung jalak terbang ke barat. Jaka Lelana mengucap puji dan syukur kepada Tuhan Yang Maha Kuasa. Lalu mengikuti terbangnya burung Jalak Gadhing menuju ke barat. Ringkasnya, kira-kira jam 18.30 Jaka Lelana sudah sampai di Arga Dalem, langsung menuju ke bangsalan, yaitu rumah yang atap dan dindingnya dari seng.

Keadaan di Arga Dalem sudah gelap. Maka Jaka Lelana bergegas membuat obor.

Kebetulan di sekitar bangsalan banyak kayu bakar berserakan, lalu dikumpulkan untuk membuat api unggun. Sambil membawa obor Jaka Lelana naik ke atas untuk membuat sesaji di Arga Dalem. Sampai di atas, Jaka Lelana agak terkejut, sebab melihat seorang kakek-kakek sedang duduk.

Cara duduknya seperti orang yang sedang bersemadi. Jaka Wiyaga berhenti sebentar untuk memperhatikan kakek tersebut, apakah manusia atau sebangsa mahluk halus. Setelah dia berkedip sampai tiga kali orang tersebut masih ada maka Jaka Wiyaga pun yakin jika dia adalah manusia sungguhan.

Maka dengan tegar Jaka Wiyaga melanjutkan perjalanannya, sampai di rumah kecil seperti patrolan.

Jaka Wiyaga berhenti lalu duduk. Selanjutnya memberi sesaji dan membakar dupa. Setelah selesai lalu kembali ke bangsalan di bawah dan mendekat ke api unggun sambil menambahkan kayu bakar. Sedangkan sang kakek tetap dalam posisi semula. Jaka Wiyaga kemudian duduk dan memulai semadinya, dengan niat memohon kemurahan dari Sang Pencipta supaya keinginannya segera terkabul.

Pada pagi harinya Jaka Wiyaga bangun, namun tidak berani beranjak dari tempat duduknya. Selain kabutnya masih tebal, udara dinginnya menusuk tulang.

Arga Dalem

Setelah matahari bersinar, Jaka Lelana baru beranjak dari tempatnya dan naik lagi ke Arga Dalem, untuk memberi sesaji kemudian bersemadi. Setelah selesai semadinya Jaka Lelana berdiri, hendak kembali ke bawah lagi. Namun baru saja mau beranjak, terdengar suara orang memanggil-manggil. Jaka Lelana menoleh kesana kemari mencari asal suara. Suara yang memanggil-manggil itu tidak lain adalah suara kakek yang dilihatnya kemarin. Jaka Lelana lalu mendekatinya.

Kakek itu kemudian berkata : “Nak, jangan diambil hati, ya, jika aku tidak hormat padamu. Aku berbuat demikian bukan berarti aku meremehkanmu, tetapi supaya lebih dekat.”

Jaka Wiyaga menjawab : “Iya, tidak apa-apa pak.”

Kakek : “Namamu siapa, nak ? Dan dari mana asalmu ?”

Jaka Wiyaga : “Nama saya Jaka Wiyaga . Asalnya dari padepokan Jayengan. Sebaliknya nama bapak siapa, dan tinggalnya di mana ?”

Kakek : “Namaku Kyai Wangsadirya, asalnya dari dusun Bangsri, dari Timur. Apakah kedatanganmu ke sini tidak membawa teman ?”

Jaka Wiyaga : “Tidak Kyai . Saya hanya sendirian saja.”

Kyai Wangsadriya : “Sudah berapa kali kamu mendaki ke sini kok berani sendirian.”

Jaka Wiyaga : “Baru sekali ini, pak.”

Kyai Wangsadriya : “Wah, termasuk pemberani juga kamu, nak. Untungnya tidak tersesat.”

Jaka Wiyaga : “Iya, atas restu bapak, perjalanan saya selamat, tidak mendapatkan halangan apapun.”

Kyai Wangsa : “Kalau aku sudah berkali-kali datang ke sini. Jadi tempat ini sudah seperti rumahku sendiri.”

Jaka Wiyaga : “Saya ingin tahu, pak. Rumah kecil yang bangunannya seperti patrolan dengan atap dan dinding dari kayu itu dipakai untuk apa ?

Kyai Wangsa : “O, ketahuilah nak.

B. Sesaji Maha Wedha Purna.

Sabdo Palon Noyo Genggong mengadakan upacara labuhan di Gunung Lawu. Tata cara ini dinamakan Sesaji Maha Wedha Purna. Sentana dan nayaka praja menyiapkan uba rampe.

Untuk menjaga keselarasan alam, Kerajaan Majapahit mengadakan tata cara di Gunung Lawu. Pada jaman dahulu jika ada penobatan raja. Kanjeng Sinuwun mengutus abdi dalem untuk melabuh busana dan sesaji ke sini. Busana serta sesajinya ditaruh dalam rumah kecil itu.

Kemudian utusan Dalem memberitahukan keperluannya, tata caranya lengkap, perkataannya sopan dan jelas, seperti ketika sedang berbicara di depan Kanjeng Sinuwun. Setelah itu abdi dalem Juru Suranata dan mutihan mendoakan hajad Dalem. Doanya dua macam, Budha dan Arab. Untuk saat ini rumah kecil tersebut dipakai untuk meletakkan sesaji dari orang-orang yang sudah terkabul permohonannya. Setelah disajikan sebentar, lalu diberikan kepada orang-orang yang sedang berziarah di tempat ini.

Jaka Wiyaga : “Jika tidak keberatan, saya mohon bapak mau menceritakan, siapakah yang pertama kali bertapa di gunung Lawu ini.”

Kyai Wangsa : “Ya baiklah. Namun sebelumnya akan kuajak berkeliling dahulu, melihat keadaan puncak dan sekitarnya. Supaya pengetahuanmu tambah. Nanti jika sudah puas melihat-lihat, aku akan menceritakan riwayat orang yang pertama kali bertapa di sini.

Sekarang lihatlah keempat penjuru angin, betapa indahnya alam di sini, yang sudah dianugerahkan Tuhan Yang Maha Kuasa.

Jaka Wiyaga pun mengikuti perintah dari Kyai Wangsa. Keadaan di sekeliling puncak yang terlihat memang benar-benar mengagumkan. Sehingga semakin yakin kepercayaannya, bahwa hanya Allah lah yang menguasai langit, bumi dan seisinya.

Kyai Wangsadriya menunjuk ke bawah sambil berkata :

“Nak, lihatlah mega yang sedang berjalan berurutan di bawah gunung itu. Selain indah dipandang, aku dan kamu seperti Raden Gatutkaca dalam cerita wayang purwa. Karena bisa merasakan tidur di atas mega malang.”

Jaka Wiyaga : “Iya, benar perkataan bapak.”

Kyai Wangsa : “Ayo sekarang ikutlah denganku, akan kutunjukkan petilasan-petilasan yang ada di sekitar Arga Dalem sini.”

Jaka Lelana : “Nanti dulu, Pak. Rasa takjub saya belum juga hilang, melihat keadaan Arga Dalem kok lain sekali kalau dilihat dari bawah. Kelihatannya kalau dilihat dari bawah mengerucut seperti tumpeng, tetapi ternyata keadaan yang sebenarnya lain”

Kyai Wangsa : “Memang benar ucapanmu itu. Keadaan Arga Dalem jika dilihat-lihat wujudnya seperti Sitihinggil di Surakarta.

Coba perhatikanlah. Pembatas yang mengelilinginya dibuat dari batu yang ditata rapi. Dari tempat itu jalannya ke bawah lewat tangga dari batu sampai di tempat bangsal yang diberi atap dan dinding dari seng. Yang lebih mengherankan lagi, ternyata di bawah Arga Dalem tidak ada pohon yang tinggi dan besar. Rata-rata hanya pendek dan tidak ada daunnya.

Hanya di Arga Dalem saja yang tumbuh pohon-pohon yang tinggi dan besar. Anehnya lagi pohon-pohon di sini meskipun masih terlihat segar namun jika dipotong untuk membuat perapian, kayunya mudah terbakar seperti kayu yang sudah kering.”

Jaka Wiyaga : “Apakah di atas Arga Dalem masih ada tempat pemujaan, pak ?”

Kyai Wangsa : “O, masih ada nak.

Di atas Arga Dalem masih ada dua puncak lagi. Yang paling tinggi namanya Arga Gumiling, di bawahnya disebut Arga Dumilah, baru Arga Dalem sini, yang biasanya menjadi tempat tujuan dari orang-orang yang menginginkan berkah dari Sinuwun Lawu.”

Jaka Wiyaga : “Sekarang saya sudah merasa jelas dengan keadaan di Arga Dalem sini. Marilah Kyai, saya antar berkeliling untuk melihat-lihat di tempat lainnya. ”

Pasar Diyeng

Kyai Wangsadriya berjalan ke arah barat laut (turun) diikuti oleh Jaka Lelana, sampai di tempat yang luas dan tidak ada tumbuhan satupun di tempat itu kecuali hanya batu-batu yang berserakan. Tempat ini dinamakan Pasar Diyeng, yaitu pasarnya para mahluk halus. Sebab jika kebetulan hari pasarannya akan terdengar suara bermacam-macam, tetapi tidak ada wujudnya. Di dekat pasar ada tumpukan batu, yang dibuat mirip kuburan. Menurut cerita, ini adalah makam Kyai Sapujagad.

 

Dari Pasar Diyeng perjalanan Kyai Wangsadriya dan Jaka Wiyaga ke arah timur laut sampai di tempat yang diberi pagar dari batu, melingkar setinggi kurang lebih satu meter. Di depan ada pintunya tetapi terbuka. Di dalamnya terdapat batu yang dibentuk seperti meja. Di atas meja ada batunya lagi yang dibuat seperti tumpeng. Di sebelah utara meja ada rumah rumahan kecil seperti patrolan, terbuat dari kayu. Tempat itu dinamakan Sela Tumpeng atau Sela pundhutan.

Menurut kepercayaan, siapa saja yang sanggup membawa sela tumpeng dengan tangan kiri, caranya disangga dengan telapak tangan, berjalan mengeliling meja batu, maka keinginannya bakal terkabul. Sedangkan rumah kecil seperti patrolan digunakan untuk meletakkan sesaji beserta seluruh perlengkapannya dari para peziarah yang sudah dikabulkan permohonannya.

Kyai Wangsadriya dan Jaka Wiyaga kembali lagi ke Arga Dalem, beristirahat di bangsalan. Selesai beristirahat Kyai Wangsadriya cerita kepada Jaka Wiyaga , jika akan ditunjukkan tempatnya Sendang Drajat. Dari Arga Dalem jalannya ke arah timur kemudian ke utara. Sesampainya di tempat yang dituju, Jaka Wiyaga terheran-heran, sebab yang dinamakan Sendang Drajat itu airnya hanya sedikit sekali.

Tetapi yang lebih mengherankan lagi meskipun airnya diambil sampai berember-ember, airnya tidak akan habis.

Kyai Wangsadriya cerita kepada Jaka Wiyaga , katanya ; ‘Nak menurut kepercayaan orang-orang, siapa yang kuat mandi diguyur air Sendang Drajat sampai tujuh kali, akan dikabulkan permohonannya. Apakah kiranya kamu mampu aku guyur sampai tujuh kali ?’

Jawaban Jaka Wiyaga : “Iya pak, akan saya ikuti keinginan bapak”. Selanjutnya Jaka Lelana, diguyur dengan air dari Sendang Drajat sampai tujuh kali. Meskipun hanya tujuh ember, tetapi di badan rasanya dingin sekali. Akan tetapi karena sudah bertekad bulat maka Jaka Wiyaga tidak merasakan dingin. Selesai mandi Jaka Lelana diajak kembali lagi ke Arga Dalem.

C. Sasmita Gaib di Gunung Lawu.

 

Lewat pengajaran ngelmu kasampurnan diketahui bahwa Paku Buwana II mendapat sasmita gaib dari Prabu Brawijaya V. Bertempat di gunung Lawu. Saat itu Sri Baginda Majapahit diiringi Sabdo Palon Noyo Genggong.

Kyai Wangsadriya memulai pembicaraan, katanya : “Nak, aku akan menceritakan asal usul Kanjeng Sinuwun Lawu, serta asal mulanya memimpin di kratonnya mahluk halus di gunung Lawu ini. Dengarkanlah, akan aku mulai dari Raja Majapahit yang terakhir.

Sang Prabu Brawijaya V, yaitu Raja dari Majapahit yang terakhir bergelar Sang Prabu Kertabumi, mempunyai anak laki-laki dan perempuan jumlahnya 101. Pada saat itu sang raja dan rakyatnya di Majapahit memeluk agama Budha.

Meskipun Sang Brawijaya memeluk agama Budha, tetapi hatinya tetap longgar. Artinya tidak melarang jika ada rakyatnya yang memeluk agama lain. Selain itu juga memberi ijin kepada Sunan Ampel Denta, untuk menyebarkan agama Islam di pulau Jawa. Dan selanjutnya diberi tanah perdikan, sebagai padepokan.

Sunan Ampel Denta adalah keponakan permaisuri Raja.

Setelah kraton Majapahit diserang oleh Raden Patah, Sultan dari Demak.

Menurut peringatan rusaknya kraton Majapahit pada tahun 1470 M.

Tahun Jawa dengan sengkalan berbunyi Sirna = 0 ; Ilang = 0 ; Kerta (ning) = 4 ; Bumi = 1. Jadi jelasnya : Sirna Ilang Kertaning Bumi taun Jawa = 1400. Sang Prabu Brawijaya menderita sakit di padepokan Sunan Ampel Denta Surabaya. Pada saat itu putra Sang Prabu nomor 23 bernama Raden Gugur menghadap pada ayahandanya yang sedang sakit.

Setelah Raden Gugur mendapat wejangan dari Sang Prabu, kemudian Sang Prabu wafat. Selesai menguburkan jenazah, Raden Gugur lalu tinggal di lereng gunung Lawu hingga muksanya, dan selanjutnya menjadi Sinuwun Lawu.

Ada lagi yang disebut Sinuwun Lawu. Ceritanya begini : Ketika Sinuwun Paku Buwana VI dari Surakarta diasingkan ke Ambon, permaisurinya yaitu Kanjeng Ratu Ageng tidak ikut, sebab sedang hamil tua.

Setelah datang saatnya melahirkan, kakaknya yaitu Gusti Kanjeng Pangeran Arya Mangkubumi Surakarta III menunggui. Di situ Gusti Kanjeng Pangeran mendengar suara tangisan bayi. Namun tidak ada wujudnya. Dalam hati Gusti Pangeran merasa malu.

Tidak lama kemudian terdengar lagi suara tangisan bayi, dilihat, bayinya ada. Dia yang kelak bergelar Sinuwun Paku Buwana IX. Jadi jelasnya Kanjeng Ratu Ageng melahirkan kembar, tetapi yang lahir lebih dulu tidak ada atau hilang. Biasanya anak kembar yang lahir lebih dulu, dianggap yang lebih muda. Sedang yang lahir belakangan dianggap yang lebih tua.

Tersebutlah, pada suatu hari, ketika Kanjeng Sinuwun Paku Buwana IX masih kecil, mendekati khitan, beliau sakit membuat prihatin Kanjeng Ratu Ageng dan keluarga kraton. Maka dari itu di kraton siang dan malam dijaga terus.

Pada saat itu ada pemuda tampan yang wajahnya mirip dengan Kanjeng Sinuwun IX, menghadap kepada Kanjeng Ratu di tempat tidur. Kanjeng Ratu kemudian menanyai pemuda itu. ‘Nak, kamu ini siapa dan dari mana asalmu dan apa keperluanmu, karena kedatanganmu tidak ada yang mengantarkan ?’

Sang pemuda lalu menjawab : ‘Ibu, apakah ibu lupa, jika saya adalah putra ibu sendiri. Menurut perkataan eyang Sinuwun Lawu, setelah saya lahir, saya langsung diambil oleh eyang Sinuwun Lawu dan dibawa pergi kemudian diangkat menjadi putranya. Adapun keperluannya saya datang, selain menghadap juga untuk memberikan obat bagi sakit kakanda.

Ringkas cerita, Kanjeng Sinuwun lalu diobati dan sembuh seketika. Setelah itu pemuda tersebut pamit pulang ke gunung Lawu. Kanjeng Ratu mengijinkan dan berterima kasih, karena putranya sudah sembuh. Adapun pulangnya pemuda tersebut setelah keluar dari kamar langsung menghilang.

Padepokan Wangsandriya

Menurut cerita pemuda itulah yang disebut Sunan Lawu. Ada juga cerita yang pernah kudengar dari abdidalem kraton Surakarta yang sudah tua usianya, menerangkan : pada saat kraton Surakarta dipimpin oleh Ingkang Sinuwun Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana Paku Buwana X, jika di kraton ada tamu orang manca yang akan membicarakan masalah penting di sebelah Ingkang Sinuwun ada yang duduk mendampingi, wajahnya mirip dengan mendiang Kanjeng Sinuwun Paku Buwana IX.

Hanya saja yang bisa melihat kedatangannya adalah abdi dalem yang bersih hatinya. Jadi tidak sembarang abdi dalem dapat melihatnya.

Kyai Wangsadriya melanjutkan pembicaraannya : “Nak, coba lihatlah keadaan di sekitarmu. Bumi ini bermacam-macam isinya dan menyenangkan bagi orang yang melihatnya. Tanaman terlihat menghijau. Gunung-gunung tinggi menjulang berwarna biru. Sungai-sungai dan bengawan terlihat berkelok kelok.

Adapun gunung gunung itu menurut cerita terbentuk dari air yang dinamakan tirta kamandhanu, yang tidak terkena sinar matahari kemudian menggumpal, lama kelamaan menjadi tanah. Oleh karena keadaan yang terdapat di alam semesta dan isinya diciptakan hidup, maka perlu kiranya aku ceritakan sebab musabab terjadinya alam semesta dan seisinya.

D. Wedharan Serat Darmasonya

Kitab Darmasonya dibaca oleh Sabdo Palon Noyo Genggong. Berisi tentang ilmu kasampurnan, sangkan paraning dumadi. Ilmu makrifat ini jalan untuk mendapatkan rasa jati.

Paku Buwana II mendapat sasmita gaib. Prabu Brawijaya V yang didampingi Sabdo Palon Noyo Genggong memberi wejangan luhur. Diambilkan dari serat Darmasonya karya Sang Bagawan Yogiswara di Mamenang. Jelasnya seperti di bawah ini.

Penciptaan Alam Semesta

Terciptanya alam semesta atau jagad raya. Alam semesta yang pertama kali disebut Sunyaruri.

Artinya kosong atau hampa. Kenapa begitu, sebab Tuhan belum menciptakan mahluk hidup. Yang baru dicipta adalah surya, candra, kartika dan swasana. Swasana merupakan bagian dari matahari, bulan dan bintang.

Surya candra kartika

Sedangkan matahari, bulan dan bintang di dalamnya juga penuh dengan swasana, empat macam. Langgeng dan tidak terkena perubahan untuk selama-lamanya maupun tetap bentuknya ialah kodrat Tuhan yang pertama. Keempatnya dianugerahi kemampuan memberi kehidupan untuk mahluk hidup. Sedangkan keempat kodrat yang sudah diterangkan di atas, wujud atau besar kecilnya, ataupun kemampuannya lain-lain, seperti di bawah ini.

1. Bulan bentuknya bulat, warna agak kekuning-kuningan. Kemampuannya kelak dapat menerangi seluruh jagad.

2. Bintang letaknya di atas bulan jaraknya kira-kira 300 tahun cahaya. Kemampuannya kelak juga menerangi seluruh jagad.

3. Matahari, berwarna merah menyala. Ukurannya lebih besar dari bintang. Terletak di atas bintang, jaraknya kira-kira 300 tahun cahaya. Kemampuannya kelak memberi kehidupan bagi alam semesta dan seisinya.

4. Angin itu sebesar matahari. Warnanya hitam legam. Kemampuannya bisa berinteraksi dengan seluruh isi alam semesta. Kemampuannya itu karena lembut dan luasnya, serta pasti adanya.

Diibaratkan kodhok ngemuli lenge, atau rangka manjing curiga, curiga manjing warangka. Di alam sunyaruri jagad ini masih diam tenang, angin belum berhembus, air laut belum ada.

Ibaratnya masih kosong, hanya ada sinar matahari yang menyinari seluruh bumi. Sinar matahari memiliki daya panas. Lama kelamaan mengenai angin. Panasnya udara lama kelamaan sampai ke antariksa, sampai ke bulan dan bintang-bintang.

Bulan dan bintang setelah terkena panas menjadi berkeringat/berair. Sedangkan keringat bulan dan bintang lalu jatuh di gunung di cakrawala bagian utara yang dinamakan pul utara, Noord pool. Adapun keringat bulan dan bintang-bintang tersebut dinamakan tirtaprawita, yang artinya: air yang pertama. Selanjutnya tirtaprawita tadi mengalir terus, dan alirannya mengelilingi dunia. Kemudian tirta prawita disebut dengan tirta kamandanu, yang artinya : air yang alirannya melengkung.

Adapun warna tirta kamandanu ialah putih seperti kapas dan berkilauan. Aliran tirta kamandanu setelah sampai di pusat bumi sebelah selatan dinamakan pul selatan, zuid pool akhirnya bertemu dengan panasnya matahari. Di sini keduanya saling berebut kekuatan, sama sama kuat dan memiliki kuasa.

Pada saat mereka saling berebut, bertemunya Tirta kamandanu dengan daya panas matahari menimbulkan suara yang bergemuruh. Karena hebatnya kedua kekuatan tersebut sehingga mampu mengguncangkan alam semesta. Bergeraknya bumi yang diakibatkan oleh beradunya kedua kekuatan itu membuat matahari, bulan, bintang dan angin berputar terus menerus.

Tirta kamandanu yang setiap hari bertemu dengan panas menyebabkan adanya siang dan malam.

Sejak itu Tirta kamandanu hilang dinginnya dan matahari hilang panasnya. Setelah hilang dingin dan panasnya, akhirnya berkumpul, tinggal dalam swasana. Sisa dari Tirta kamandanu serta sisa panas yang kasar menembus masuk ke dalam bumi, berubah menjadi samudra, artinya air yang baik atau air sesungguhnya.

Jaman Tirtayoga

Pada jaman Tirtayoga ada tiga macam anugerah dalam kehidupan. Pertama terletak di sendang cakrawala, yaitu anugerah Tirta

 

kamandanu, dalam bahasa Sansekerta disebut manik “I O Ma” artinya hidup, warnanya putih memancar. Kedua, terletak pada angin. Warnanya hitam mengkilap.

Dalam bahasa Sansekerta disebut manik ” Is Maya” yang artinya keheningan. Ketiga terletak pada matahari. Warnanya merah menyilaukan. Sinarnya seperti waktu bulan purnama. Dalam bahasa Sansekerta disebut manik mulat, yang artinya bersinar.

Ketiga manik tersebut saling berebut kekuatan dan kekuasaan. Yang dapat menguasai kekuatan yaitu manik I.O.Ma; manik Is Maya dan manik Mulad kemudian menyatu.

Dengan bercampurnya ketiga manik tersebut menghilangkan sifatnya, yaitu yang putih menjadi hilang putihnya, yang hitam hilang hitamnya, dan yang merah hilang merahnya. Selanjutnya warnanya berubah menjadi biru kehijau hijauan, dan disebut trimurti yang artinya: berkumpulnya tiga cahaya.

Trimurti merupakan bangsa luhur, sesungguhnya semacam cahaya, hidup tanpa suksma atau tanpa raga.

Tri Murti itu maksudnya hidup tetapi tidak ada yang menghidupi. Dalam bahasa Arab disebut Nur.

Oleh para sarjana dari disebut Ziel. Pada saat itu Trimurti bertempat di angkasa. Yaitu yang disebut Alam Antara. Sedangkan Alam Antara itu berada di tengah-tengah antara atas dan bawah, atau tengah-tengah antara utara dan selatan, timur dan barat.

Tengah

 

tengahnya itu jika dirunut ke bawah terus sekarang berada di atas bumi Mekkah. Ketika Trimurti berada di Alam-Antara, bernama Tripurusa yang artinya tiga anugerah. Disebut Tripurusa, sebab sudah berdiri tegak tidak berubah-ubah. Sehingga lama kelamaan semakin kokoh. Akhirnya mampu menarik unsur-unsur dari bumi.

Tirta Kamandanu.

Tiga Macam Benih utama. Adapun yang dimaksud dengan tiga macam benih, yaitu satu, putih. Benih yang berwarna putih berasal dari inti Tirtakamandanu, disebut Pramana artinya suci atau terang; dalam bahasa Arab disebut Roh rahmani. Dua, merah.

Benih yang berwarna merah itu berasal dari inti matahari, namanya Mulad, artinya nyala atau terang. Dalam bahasa Arab disebut Roh ilapi. Tiga, hitam. Benih yang berwarna hitam berasal dari inti angin, namanya Murti, artinya halus. Dalam bahasa Arab disebut Roh rabani.

 

Sedangkan ketiga macam benih itu bisa berwujud jika sudah dicampur menjadi satu atau menyatu. Namun jika masih sendiri-sendiri maka tidak mampu menjadi benih. Seperti keterangan di bawah ini.

1. Benih yang berwarna biru kehijauan, itu pertanda benih asli dari inti angin, ditambah beberapa benih dari inti Tirta kamandanu, ditambah beberapa benih dari inti matahari. Jika benih tersebut berhasil, kelak akan menghasilkan anak yang bodoh, guru manja, tetapi mempunyai keikhlasan yang langgeng.

2. Benih yang warnanya agak biru muda, tandanya benih asli dari inti angin, ditambah benih dari inti Tirtakamandanu atau benih dari inti matahari agak banyak. Jika benih tersebut berhasil, kelak jika menjadi anak mempunyai watak yang menerima apa adanya serta mempunyai hati welas asih.

3. Benih yang berwarna agak hijau itu masih inti angin, ditambah beberapa benih inti Tirta kamandanu, inti matahari agak banyak, itu sudah bisa disebut Trimurti, tetapi adonannya belum seimbang. Yang seperti itu kelak jika benih tersebut berhasil akan menjadi anak yang pandai dan baik budi, sabar, tidak suka bicara.

4. Benih yang berwarna hijau terang merupakan benih Trimurti : hilang warna putih, merah dan hitam, tinggal pramana yaitu yang disebut rupa sejati.

Kelak jika benihnya berhasil, akan menjadi anak yang baik budinya, memiliki rasa ikhlas, kesungguhan, utama, kuat, teliti, hati-hati dan pandai dalam hal kebudayaan.

5. Benih yang berwarna kuning cerah, masih termasuk inti Tri Murti, tetapi campuran dari inti matahari dan inti Tirta kamandanu agak kebanyakan. Hal itu dapat menyebabkan terciptanya Trimurti, seperti yang tersebut di atas.

Kelebihannya yaitu memiliki cipta wasesa. Yang disebut cipta wasesa yaitu tumbuhnya keinginan.

6. Benih yang berwarna merah menyala, itu pertanda inti matahari bercampur dengan inti angin dan inti Tirta kamandanu sedikit. Kelak jika benihnya berhasil, akan menjadi anak yang tajam pemikirannya dan sentosa.

7. Benih yang berwarna ungu, tandanya inti matahari bercampur dengan inti Tirta kamandanu sedikit dan lebih banyak inti anginnya.

Kelak jika menjadi anak akan memiliki sifat yang suka dengki, angkara murka serta mudah marah, tidak mudah percaya, licik, jahat dan tingkah lakunya buruk, tidak punya belas kasih, sering mendapat kesusahan. Biasanya hal itu menimbulkan dua macam penyakit. Jika raganya yang sakit, tidak akan sembuh; tetapi jika jiwanya yang sakit akan menjadi gila.

8. Benih yang berwarna merah muda, agak bercahaya, itu pertanda inti matahari bercampur dengan inti Tirta kamandanu secukupnya, inti anginnya lebih banyak.

Kelak jika menjadi anak, akan memiliki sifat yang tinggi cita-citanya, mudah marah, kurang berusaha. Hal ini bisa menimbulkan penyakit panas dan penglihatan berkurang.

Adapun menyebarnya benih tersebut di atas masuk dalam jaman Alam Tirtayoga. Sebab semuanya masih dalam bentuk cahaya. Bersinarnya cahaya tersebut tidak berbeda dengan nyalanya pramana. Sehingga bisa dikatakan araga suksma, “sarira Batara”. Jadi pada waktu itu belum ada sakit dan mati, belum memiliki tujuan dan kehendak. Semuanya serba keheningan saja.

Kudrat Wiradat

Berubahnya Kodrat Campuran alam.

Di atas sudah diterangkan tentang air laut yang setiap malam terkena udara dingin akan membeku. Jika siang terkena udara panas akan mencair. Akan tetapi mencairnya air laut itu diam seperti minyak.

Minyak tersebut lama kelamaan menggumpal namun masih lembek, kemudian menjadi tanah yang artinya lemas. Karena tanah yang masih lembek tersebut setiap hari mendapat tambahan, lama-lama menjadi tebal berwujud tanah yang selalu terkena angin dan panas matahari sehingga menjadi kering.

Di dasar bumi selalu mendapat tambahan minyak bumi.

Tanah menjadi kuat karena mendapat kekuatan dari tiga macam inti. Yaitu inti matahari panas, inti air dan inti angin. Ketiga macam inti tersebut menyatu dalam tanah untuk selamanya.

 

Dari penjelmaan ketiga inti tersebut menyebabkan tumbuhnya tanaman dan semacamnya. Setelah tanah ada tanamannya kemudian disebut bumi, yang artinya : tempat. Setelah kondisi bumi makin lama semakin tebal, maka masuknya ketiga inti tersebut tidak bisa sampai ke dasar bumi.

Karena ketiga inti tersebut masih tergolong inti kasar, artinya jika terkena daya dingin menggumpal. Jika terkena panas mencair. Mencairnya ketiga inti tersebut membuat inti halus mampu menembus ke dasar bumi. Memberi kekuatan pada tanaman yang sudah tumbuh di bumi atau hewan-hewan yang sudah diciptakan di atas bumi.

 

Adapun ketiga inti halus yang bisa menembus sampai ke dasar bumi menjadi minyak bumi dan kemudian bercampur dengan minyak bumi yang sudah ada di dalam.

 

Percampuran minyak bumi itu menjadi : batu batuan, emas, perak, timah, tembaga, besi, garam dan belerang. Delapan macam mineral tersebut jika terkena hawa/udara dingin akan menggumpal. Jika terkena udara panas dapat mengeluarkan udaranya karena mendapat campuran dari tiga intisari. Tetapi percampuran delapan hal tersebut sebenarnya masih kasar.

 

Asta Gina

 

Sehingga tidak bisa muncul ke permukaan sebab terhalang oleh bumi. Ke delapan macam mineral tersebut jika terkena udara dingin akan membeku, jika terkena udara panas akan mencair. Mencairnya udara tersebut menimbulkan inti hawa yang halus, sanggup menembus bumi sehingga bisa memberi kehidupan, yaitu yang dinamakan astagina.

 

Artinya delapan keadaan yang dianggap hidup. Sedangkan hawa yang masih tertinggal di dasar bumi membentuk lima perkara.

 

Prabu Brawijaya V memberi wangsit. Paku Buwana II berlaku khitmat. Agar mengerti sasmita hidup.

 

1. Pulung

 

yang berwarna biru agak kehijauan. Itu berasal dari cahaya bebatuan, emas dan tembaga.

 

Pulung tersebut kelak dapat menjadi sarana untuk menambah daya kehidupan. Jika ada manusia yang kejatuhan pulung, akan memiliki sifat belas kasih terhadap segala mahluk.

2. Wahyu.

Warnanya putih kekuningan. Itu berasal dari cahaya batuan, emas serta timah atau perak.

 

Wahyu tersebut kelak menjadi sarana untuk menambah daya kehidupan. Bagi yang kejatuhan wahyu akan memiliki sifat rela, ikhlas, dan sungguh-sungguh.

 

3. Handaru,

 

warnanya kuning kunyit. Itu berasal dari cahaya bebatuan, emas, besi dan perak.

 

Handaru juga menjadi sarana untuk menambah daya kehidupan.

 

4. Teluk braja.

 

Warnanya merah keunguan. Itu berasal dari cahaya tembaga, besi, timah dan belerang.

 

Teluk braja ini kelak juga bisa untuk menambah daya kehidupan. Bagi yang kejatuhan akan mempunyai sifat jahil dan kikir.

 

5. Guntur.

 

Warnanya ungu agak putih dadu. Itu berasal dari cahaya besi, tembaga, garam dan belerang.

 

Guntur ini kelak juga bisa memberi kehidupan. Adapun yang diikutinya akan memiliki sifat angkara murka.

 

Peguron Praba Kencana

 

Adapun terbentuknya emas, intan dan sebagainya, atau wahyu dan sebagainya, dijelaskan :

 

a. Emas, terbentuk dari keringat bulan bercampur dengan embun masuk ke dasar bumi.

 

b. Intan, terbentuk dari keringat bintang bercampur dengan embun masuk ke dasar bumi.

 

c. Bebatuan, terbentuk dari keringat angin bercampur dengan embun masuk ke dasar bumi.

 

d. Besi, terbentuk dari angin bercampur dengan batu masuk ke dasar bumi.

 

e. Timah, terbentuk dari angin bercampur batu dan debu masuk ke dasar bumi.

 

f. Belerang, terbentuk dari udara panas yang masuk ke dasar bumi.

 

g. Garam, terbentuk dari air laut yang menyusup dalam pasir.

 

Setelah kehidupan di bumi mulai ada, kemudian disebut jaman Tirtayoga.

 

Artinya hidup lestari. Pada jaman Tirtayoga tanaman yang tumbuh di bumi sudah beraneka ragam. Begitu pula dengan hewan-hewan dan serangga juga sudah ada. Karena merembesnya inti bumi semakin banyak, maka inti yang berada di atas bumi termasuk inti kasar.

 

Inti kasar dan halus tersebut jika terkena udara dingin akan membeku. Namun jika terkena udara panas akan mencair dan keluar uapnya.

 

Pada saat itu Ki Wangsadriya berhenti dalam bercerita lalu berkata kepada Jaka Lelana, katanya. “Nak, kiranya sampai di sini saja cerita tentang kehidupan. Sekedar untuk menambah pengetahuanmu.”

 

Jaka Wiyaga mengucapkan terima kasih, karena Kyai Wangsadriya sudah berkenan untuk menceritakan sesuatu yang belum pernah dia dengar. Oleh karena Jaka Wiyaga sudah berada di gunung Lawu selama tiga hari, maka diapun segera berpamitan kepada Kyai Wangsadriya untuk pulang.

 

Pulangnya Jaka Wiyaga melewati jalan yang sama dengan jalan saat mendaki, tetapi turunnya lebih sulit sebab jalannya harus tegak.

 

Setelah sampai di bawah langsung pulang tidak singgah dulu di rumah Ngabehi Kartasentana di Tara, Kali Blumbang. Sebab menurut kepercayaan, apabila ada orang yang pergi untuk ziarah kurang baik jika pulangnya harus singgah dulu bertamu. Ringkas cerita, Jaka Wiyaga sudah sampai di rumah, di pedepokan Jayengan Surakarta.

 

Beberapa hari kemudian Jaka Wiyaga pergi lagi untuk menemui gurunya yang bernama Kyai Karsadimeja di Pantaran. Sebab Jaka Wiyaga teringat, jika bulan Sura Kyai Karsadimeja biasa akan mengajarkan berbagai macam ilmu pengetahuan kepada para muridnya. Ringkas cerita, Jaka Lelana sudah sampai di rumah gurunya.

 

E. Perbawa Gunung Lawu.

 

Prabu Brawijaya V disertai penasihat setia, Sabdo Palon Noyo Genggong. Tapa brata dilakukan Prabu Brawijaya VII di puncak Gunung Lawu. Di tempat itu sudah banyak para siswa yang datang untuk mendengarkan wejangan wejangan demi keselamatan hidupnya. Setelah para siswa berkumpul, saat waktu telah beranjak malam Kyai Karsadimeja dengan dihadap para siswa bertempat di pendapa mulai memberikan pelajaran seperti di bawah ini.

 

Perubahan Alam dalam Hidup Manusia. Manusia hidup sejak lahir dari rahim ibu, setiap 8 tahun sifatnya akan mengalami perubahan. Maka dari itu, jika anak lahir sudah berumur 8 tahun kemudian diperingati, dengan mengadakan selamatan windunan.

 

Namun jika sudah dewasa, setiap umur 32 serta umur 64 tahun, diadakan selamatan tumbuk yuswa. Bagi orang yang mampu ketika memperingati tumbuk yuswa dibarengi dengan membuat selamatan dan mengundang sanak saudara serta teman temannya.

 

Sedangkan tumpeng yang dibuat jumlahnya sama dengan umurnya. Namun yang besar cukup satu lainnya cukup kecil kecil saja.

 

Alam Kanuragan.

 

Kawruh kanuragan disampaikan oleh Prabu Brawijaya V kepada Paku Buwana II. Agar dalam memerintah Mataram selalu basuki lestari.

 

Adapun perubahan sifat di sini disebut dengan perubahan “alam”, yang artinya perubahan pengalaman. Perincian tentang perubahan alam seperti tersebut di bawah ini :

 

1. Sejak bayi hingga berusia 8 tahun, memasuki alam Rinaja Putra : artinya sifatnya kemratu-ratu. Maksudnya keinginannya harus dituruti, ketika mengasuh harus menyesuaikan dengan keinginannya, tidak bisa ditolak dan dikekang.

 

Anak pada usia ini biasanya belum mengetahui sudah atau tidaknya orang tua dalam memenuhi kebutuhannya. Yang diketahui hanyalah keinginannya harus tercapai. Jika ingin makan apa saja harus tersedia, mudah marah, mudah menangis.

 

2. Mulai usia 8 hingga 16 tahun, memasuki alam suka karya : artinya mulai suka mengerjakan suatu pekerjaan.

 

Maksudnya sudah mau jika disuruh, membersihkan rumah, membantu memasak, meskipun belum rutin, sekolah juga termasuk dalam bekerja.

 

3. Pada usia 16 hingga 24 tahun, memasuki alam suka busana dan alam suka wanita. Maksudnya anak anak pada usia ini mulai suka berdandan dan mengenakan sesuatu yang serba indah.

 

Jika sedang berbincang dengan teman-teman sebayanya, pembicaraannya mengenai sesuatu yang indah atau dalam berpenampilan. Pada usia ini, laki laki maupun perempuan biasanya senang membicarakan lawan jenisnya.

 

Pada jaman dahulu pada usia ini mereka senang mencari pengetahuan tentang pengasihan atau ilmu kesaktian.

 

4. Pada usia 24 hingga 40 tahun memasuki alam suka pangreksa. Maksudnya senang menjaga keselamatan anak dan istri.

 

Pada jaman dahulu umumnya usia 24 hingga 40 tahun senang mencari ilmu tentang obat-obatan dan syaratnya orang berumah tangga demi keselamatan keluarganya.

 

5. Usia 40 tahun ke atas memasuki alam suka pralaya. Maksudnya orang-orang pada usia ini suka mencari pengetahuan yang berhubungan dengan kebatinan.

 

Setiap kali berbincang-bincang pasti membicarakan masalah kebatinan. Oleh sebab itu dalam memenuhi kebutuhan duniawi sudah mulai berkurang.

 

Manunggaling Kawula Gusti

 

Sebelum mengetahui apa yang disebut dengan manunggaling kawula Gusti, harus mencari dahulu mana yang disebut kawula dan mana yang disebut Gusti.

 

Oleh sebab itu, untuk dapat mengetahuinya, akan diambilkan dari cerita para orang tua. Jelasnya seperti tersebut di bawah ini.

 

Dalam cerita ini dijelaskan, bahwa berkumpulnya ketiga inti yang ditempati wahyu kehidupan, adalah intisari air, matahari dan angin. Adapun air, api, angin selanjutnya disebut Trimurti yaitu hidup. Dalam bahasa Arab disebut Nur, dalam bahasa Belanda disebut Ziel. Masyarakat pada umumnya menyebutnya jiwa yang artinya benih yang berasal dari tiga kekuatan inti Tri murti, jiwa inilah yang dinamakan Gusti.

 

Setelah Tribmurti bertempat di alam + antara, yaitu berada ditengah tengah jagad, yaitu di atas bumi dan di bawah langit, di situ kemudian disebut Tri Purusa.

 

Artinya wahyu kehidupan yang sentosa, dan tidak akan berubah ubah. Karena mendapat tambahan sinar matahari, inti air dan inti angin.

 

Tri purusa kemudian ada kulitnya, lama kelamaan membentuk raga. Raga inilah yang disebut kawula.

 

Catur Wasesa

 

Wejangan Prabu Brawijaya V diterima oleh Paku Buwana II. Tentang kawruh kasampurnan. Ajaran ini disebut catur wasesa.

 

Raga hidup karena mendapat jiwa, mendapatkan tambahan dari luar yaitu pancaran dari empat macam inti yaitu inti bumi, inti api, inti air dan inti angin, sehingga raga bisa hidup dengan kuat, bisa mengalahkan daya kehidupan dari dalam yaitu pancaran jiwa. Maka jiwanya terdesak oleh raganya, menyebabkan kehidupan jiwanya diliputi kegelapan.

 

Dengan mendapatkan tambahan pancaran dari empat macam inti, raga kemudian pecah menjadi empat kehidupan yang terletak dalam raga dan memiliki sifat empat macam, yaitu :

 

1. Aluamah,

 

terjadinya dari inti bumi. Sifatnya : kuat, angkara murka, ambisius.

 

2. Amarah , terjadinya dari inti matahari. Sifatnya : galak, mudah gugup, berangasan, muda marah.

 

3. Sufiah, terjadinya dari inti air. Sifatnya : iri dengan keberhasilan orang lain.

 

4. Mutmainah, terjadinya dari inti angin. Sifatnya : malas, sabar, menerima apa adanya, senangnya pada kenikmatan.

 

Adapun lahir dan batin saling berebut kekuasaan. Saking kuatnya lahir sehingga batinnya kalah.

 

Karena saling memperebutkan kekuasaan, sehingga dapat diketahui mana yang lebih berkuasa. Jika batin yang lebih berkuasa, maka kehidupan manusia akan terlihat damai, tenteram, senang dan tidak mudah terpikat dengan urusan duniawi.

 

Tetapi jika lahirnya yang lebih berkuasa, maka dalam hidupnya manusia hanya mengikuti nafsu duniawi saja. Artinya senang berfoya foya, makan enak, tidur nyenyak, hanya mementingkan penampilan luarnya saja, selalu berpakaian bagus.

 

Jika mencari istri memilih yang cantik dan biasanya lebih dari satu. Dan juga harta yang dipakai untuk berfoya-foya tersebut berasal dari tindakan yang tidak baik. Misalnya hasil dari merampok, korupsi, mencuri, menipu dan sebagainya.

 

Dari kedua macam kehidupan yang saling bertolak belakang ini, lalu dirumuskan bagaimana caranya untuk mewujudkan manunggaling kawula Gusti.

 

Untuk mewujudkan hal ini harus selalu ingat pada Sang Pencipta, yang disertai dengan pengetahuan dan doa. Ada pula upaya untuk menyatukan keduanya, caranya : lahir tetap dicari, artinya bekerja untuk memenuhi kebutuhan hidupnya.

 

Batin juga diusahakan artinya harus selalu ingat pada Tuhan yang Maha Kuasa, sehingga keinginan lahiriahnya dapat dikuasai.

 

Jangan sampai melakukan tindakan yang dapat merugikan orang lain. Jika dapat melaksanakan tindakan seperti tersebut di atas, maka hidupnya akan senang, tentram, tidak mudah iri dengan orang lain dan menjadi orang yang menerima apa adanya.

 

Bagi orang yang dapat menyatukan lahir dan batinnya, akan menghasilkan sesuatu yang baik dalam pergaulan dengan sesama.

 

Telah dijelaskan pula, jika kekuatan lahiriah lebih mendominasi maka akan membuat gelap batinnya, sehingga akan memunculkan kesulitan. Di atas telah diterangkan jika lahiriah senang dengan kebutuhan duniawi. Tetapi dengan bertambahnya usia maka kekuatan raganya juga berkurang, apalagi ada yang menyebabkan timbulnya rasa yang tidak nyaman. Paku Buwana II menghayati dhawuh leluhur.

 

Membuat raga harus mengeluh pada dirinya sendiri, jika merasa bosan. Karena sudah tidak ada lagi yang akan diterangkan, Kyai Karsadimeja berkata kepada para siswanya yang sudah hadir. Bahwa benar atau salah dengan pendapat di atas semua diserahkan kepada para siswa. Pra samya langen ing jaba.

 

Sinuwun Lawu merupakan penguasa Gunung Lawu. Disebut juga Sunan Lawu. Putra Prabu Brawijaya V ini bernama Raden Gugur. Nitis pada kembaran Sinuwun Paku Buwana IX. Begitulah daya magis Gunung Lawu yang cocok sebagai tempat nenuwun.

 

Paku Buwana II mendapat wangsit dari Prabu Brawijaya V. Raja Majapahit memberi wejangan spiritual kepada raja Mataram tahun 1726. Agar segenap nayaka kawula sejahtera lahir batin. Sembah kalbu yen lumintu dadi laku.

 

Manggih hayu ayem tentrem kang tinemu.

 

Kiblat Papat Lima Pancer.

 

Gunung Lawu tampak agubg, anggun, ngengreng, mrebawani. Cocok untuk malakukan tata cara ritual. Ilmu kelakone kanthi laku. Seperti lelaku jaman kerajaan tempo dulu.

 

Kraton Surakarta Hadiningrat merupakan kelanjutan Karaton Mataram, Pajang, Demak dan Majapahit. Kraton yang didirikan Sinuwun Paku Buwana II merupakan tempat bertemunya barang agal kasar dan barang halus. Barang dapat diraba maupun yang tidak dapat diraba, yang kelihatan oleh mata ataupun yang tidak kelihatan oleh mata.

 

Kepercayaan Jawa meyakini bahwa Karaton Surakarta Hadiningrat dibangun tanggal 17 Suro 1745. Istana ini dijaga oleh badan badan halus dari empat penjuru mata angin. Oleh karena itu Karaton Surakarta Hadiningrat selalu memberi sesaji sebagai tanda caos penghormatan.

 

1. Jagad Wetan.

 

Dari arah penjuru timur Karaton Surakarta Hadiningrat. Oleh para Kanjeng Sunan Lawu atau Raden Gugur dari Majapahit. Sunan Lawu Bagus adalah putra Sinuwun Paku Buwana II. Sunan Lawu enem saudara Sinuwun Paku Buwana IX. Jadi putra Sinuwun Paku Buwana IV yang sering menampakkan dirinya di Pesanggrahan Langenharjo.

 

Perpindahan Karaton Majapahit ke Demak Bintara ada tanda tanda jaman. Sinuwun Prabu Brawijaya V muksa di Gunung Lawu tahun 1478.

 

2. Jagad Kidul.

 

Dari arah penjuru selatan Karaton Surakarta Hadiningrat. Kanjeng Ratu Kidul, yang bernama Kanjeng Ratu Kencanasari. Tinggal di kraton Sokodomas Bale Kencana di laut selatan.

 

Adapun Nyai Roro Kidul adalah sebutan para pengawal. Kyai Udanangga atau Kyai Widanangga yang disebut juga bukan pria bukan wanita. Tinggal di Kahyangan Dlepih, sangat dekat dengan Panembahan Senopati raja Mataram tahun 1582-1601. Juga Sinuwun Sultan Agung. Kanjeng Ratu Kencana Wungu tinggal di Gua Kalak.

 

3. Jagad Kulon.

 

Dari arah penjuru barat Karaton Surakarta Hadiningrat. Kanjeng Ratu Sekar Kedaton. Tinggal di gunung Merapi. Bersama dengan juru nujum sebagai sesepuh, yakni Kyai Sapu Jagad dan Kyai Sapu Regol.

 

4. Jagad Lor.

 

Dari arah penjuru utara Karaton Surakarta Hadiningrat. Kanjeng Ratu Bathari Kalayuwati di hutan Krenda Wahana. Sering pindah ke kraton Tirtodasar sebelah barat Pelabuhan Ratu.

 

Bathari Kalayuwati yang berkuasa di lereng gunung Kendeng. Pangeran Singosari yang tinggal di Alas Roban. Kyai Proboyoso tinggal di laut Jawa utara.

 

Papan Wingit di Gunung Lawu.

 

Tempat tempat wingit atau angker yang ada di Gunung Lawu, yang kadang amat wingit kepati pati. Tempat tempat tersebut antara lain digunakan untuk doa nenuwun pada bulan Suro.

 

1. Pablengan

 

Pablengan ada di kaki Gunung Lawu bagian barat. Di sana ada sendang 6 buah. Nenuwun doa dengan cara sesuci diri.

 

a. Sendang Pablengan airnya asin. Bisa digunakan untuk menggarami makanan seperti puli, cabuk rambak legendar.

 

b. Sendang Banyu Mati dan Banyu Urip.

 

Sendang Banyu Mati airnya dingin, sedangkan Banyu Urip airnya hangat.

 

Daya linuwih keanehannya, misalnya saja kita meletakkan ayam hidup di atas sendang Banyu Mati. Ayam seketika akan mati, tetapi jika kemudian diletakkan di atas sendang Banyu Urip, ayam tadi akan hidup kembali. Begitu juga dengan obor yang menyala.

 

c. Sendang tempat mandi para kaum bangsawan.

 

Airnya hangat, bisa untuk berendam orang yang sakit apa saja. Dalam 3 hari pasti sembuh.

 

Daya linuwih luar biasa. Karena sangat enak, orang yang berendam di situ kadang bisa tertidur pulas di dalam air.

 

Jika naik, badan akan terasa dingin sampai ke dalam tulang.

 

d. Sendang tempat mandi rakyat biasa.

 

Merupakan rembesan air dari dua tempat. Yang satu rasanya hangat, yang satunya dingin. Bisa digunakan sebagai obat untuk anak yang sakit apa saja. Jika dimandikan dengan air tadi selama 3 hari berturut turut pasti sembuh.

 

e. Selokan air.

 

Untuk memandikan hewan yang sakit. Dalam 4 hari pasti sembuh. Airnya panas hangat.

 

f. Sendang yang digunakan untuk minum para bangsawan.

 

Airnya berasa dingin, baunya seperti bau limun. Jika diminum akan membuat perut terasa lega dan enak. Boleh dicoba dengan hati sukarela.

 

2. Gunung Mangadeg.

 

Di Gunung Mangadeg sana terdapat makan Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara I yang mulai memerintah pada tahun 1757.

 

Tempat tersebut juga dikenal dengan nama makan Giri Layu. Tempat tersebut biasanya digunakan untuk bertapa. Presiden Soeharto dan Ibu Tien Soeharto bersemayam di lingkungan Gunung Ngadeg. Tepatnya di Giri bangun.

 

3. Candi Sukuh

 

Pada jaman Prabu Ajisaka dahulu, di sana digunakan untuk mengetahui apakah seorang anak perempuan masih gadis atau bukan. Caranya: jika anak tersebut masih perawan, kain yang dipakai untuk masuk ke dalam candi utuh tidak sobek. Sebaliknya, jika sudah tidak suci, kainnya akan sobek sampai setengah kaki.

 

Di dalam candi terdapat patung patung. Patung orang sedang membuat keris sambil memegang istrinya. Hal tersebut karena istrinya perlu perhatian.

 

Patung Tumenggung.

 

Benyuk yang besarnya seperti manusia memakai kuluk kanigara. Maka disebut Patung Tumenggung, dihadap oleh patung kecil kecil.

 

c. Patung Kebo Handini. Sebesar kerbau, di hadapannya ada berbagai macam patung binatang kecil kecil.

 

d. Di tengah candi ada patung Sang Hyang Batara Brama membawa gada, dihadap oleh patung dewa kecil kecil.

 

e. Di tingkat atas ada patung Budha besar naik gajah, dihadap patung kecil kecil. Seperti patung -patung tersebut dibuat sebagai tanda bagi orang orang yang tirakat di sana. Jika tirakatnya diterima maka ia akan bisa melihat patung patung tersebut. Jika tidak diterima tidak akan bisa melihat patung patung tersebut.

 

Di candi Sukuh pada jaman dulu ada burung perkutut yang dinamai perkutut gung, suaranya keras sekali, sampai jarak sekitar satu kilometer masih bisa mendengarnya.

 

4. Candi Cipta Rengga.

 

Berada di lereng Gunung Lawu, banyak patung besar kecil. Patung bidadari berjumlah 21 buah. Jika ingin masuk, harus berhenti di pesanggrahan dengan mengadakan selamatan dan membakar dupa. Jika masuk pada waktu malam pasti melihat macam putih yang sudah jadi makhluk halus, tetapi macan tersebut tidak mengganggu.

 

Jika masuk pada siang hari tidak akan melihat apa apa. Di sana juga ada candi pamelengan, untuk meminta kebutuhan hidup.

 

5. Jurang Pangarip arip

 

Jika naik Gunung Lawu dan lewat Jurang Pangarib-

 

arip, akan merasakan udaranya yang nyaman semilir. Udara yang nyaman tersebut bisa menyebabkan kantuk, dan bisa melihat sepasang burung jalak gading berbulu putih.

 

Itu adalah utusan Sinuhun Lawu, diperintahkan untuk menjemput. Maka harus diikuti kemana perginya. Burung jalak itulah yang akan menunjukkan jalan agar tidak tersesat.

 

6. Watu Pundhutan

 

Bentuknya seperti tumpeng, jumlahnya 2 berada di atas sebuah batu yang seperti meja. Batu tersebut untuk mengetahui kekayaan dan keteguhan seseorang. Jika ingin menguji badan, batu batu tersebut diletakkan di bahu lalu berjalan berputar mengelilingi meja.

 

Jika kuat 3 kali putaran berarti bisa hidup berkecukupan. Jika bisa 5 kali keliling, akan cukup kekayaannya. Jika bisa mengelilingi meja sampai 7 kali, akan kaya raya.

 

7. Lajuran Banjar Dawa, mulai dari lereng Gunung Lawu.

 

Disebut Candi Arga Dalem, yaitu berupa batu gilang yang ditumpuk seperti memasang pondasi kraton. Diatur bertingkat naik, luasnya antara 120.000 m2. Itulah jalan yang digunakan untuk naik ke puncak Gunung Lawu.

 

8. Candi Arga Dumilah.

 

Di dalam candi ada rumput yang dinamai rumput rikman. Warnanya putih tingginya kurang lebih 1 meter. Berguna untuk mengobati hewan yang sakit, yaitu untuk boreh dan minumannya.

 

Ada lagi rumput kalanjana. Tingginya antara 2 kaki. Menurut cerita jaman Prabu Ajisaka, rumput tadi jika dikibaskan di mata bisa melihat bangsa makhluk halus.

 

9. Junggring Salaka

 

Di Junggring Salaka, daerah Gunung Lawu, ada pohon yang disebut Wit Manis Reja. Buahnya jadi makanan para bangsawan. Rasanya manis, baunya harum. Buah ini bisa membuat badan segar dan bugar.

 

10. Arga Sonya

 

Di Arga Sonya terdapat makam Sang Prabu Yudhistira, raja Amarta, dan Raden Nakula Sadewa. Ada juga kuburan anjing belang yuyang. Siapa yang mendatangi tempat tersebut pasti akan mendengar suara air bergemericik tapi tidak ada wujudnya.

 

11. Puncak Gunung Lawu

 

Di puncak Gunung Lawu terdapat candi, dinamakan Candi Pamujan. Pada jaman Kadewatan, tempat tadi digunakan untuk memupa para dewa. Sekarang digunakan untuk memuja bagi siapa saja yang punya hajat, agar bisa diterima permohonanya.

 

12. Sendang Kamulyan

 

Airnya bening sampai seperti kaca, jika disentuh sangat dingin. Siapa yang berani mandi sampai 7 kali di sana, akan tercapai keinginannya. Mandi di sana dengan menggunakan timba kecil, namun jika tidak diterima maka timba tersebut tidak kelihatan.

 

13. Telaga Kuning

 

Luasnya sekitar 360 m2. Airnya bening berwarna kuning, dalamnya 36 pecak, telapak kaki. Telaga tersebut digunakan untuk mandi dan mengetahui apakah orang tersebut mujur atau hancur. Di dasar telaga terlihat berlumut

 

14. Pasar Dieng

 

Pasarnya makhluk halus. Pasarnya hanya ada pada hari Jumat Legi, suaranya ramai seperti di pasar, tetapi tidak terlihat oleh mata. Dis ana hanya ada batu-batu berserakan. Dalam dunia makhluk halus, batu tersebut adalah meja -kursi yang digunakan untuk berdagang.

 

Jika ada orang yang naik ke batu tersebut dan kebetulan sedang hari pasaran, maka ia bisa membeli barang-barang di sana. Caranya dengan menjatuhkan uang di batu lajuran dan mengatakan apa yang ingin dibeli. Di sana lalu akan ada bungkusan berisi apa yang tadi dibeli, juga bisa dimakan.

 

15. Beringin Jodhipati

 

Di bagian selatan Gunung Alwu ada pohon beringin yang dinamai beringin Jodhipati. Setiap malam Jumat digunakan untuk tirakat.

 

Orang yang tirakatnya diterima pasti mendengar suara menggelegar dan suara menggeram seperti suara Raden Harya Werkudara dalam cerita pedalangan.

 

16. Bambu Pringgonaden

 

Pohon bambu di Pringgondani juga bisa digunakan sebagai tempat tirakat bagi orang yang ingin meminta kekuatan.

 

Jika diterima, mulutnya seperti diludahi orang. Setelah itu orang tersebut akan memiliki kekuatan tubuh.

 

17. Pertapaan Pringgodani.

 

Letaknya di kaki Gunung Lawu sebelah tenggara, juga digunakan untuk tirakat orang yang ingin memiliki kekuatan.

 

Jika diterima, seketika badannya akan tumbuh bulunya, kumis, jambang, bulu dada. Kekuatannya sangat dasyat.

 

18. Gunung Jabal Kanil.

 

Tempatnya ada di dekat pertapaan Pringgodani. Juga digunakan untuk tirakat bagi orang orang yang ingin memiliki kelebihan. Kakinya dirantai dengan gelang yang besarnya sejempol kaki.

 

Jika diterima, dalam 7 hari akan ada suara menggelegar yang mengagetkan, sehingga rantainya putus, hilang masuk ke dalam kaki. Kesaktian orang tersebut yaitu jika menendang batu sebesar gentong akan hancur berkeping keping.

 

Di sana juga ada jurang yang dalamnya tak terhingga, keluar airnya banyak sekali. Karena sangat dalam, jatuhnya air tidak kelihatan. Jika menjatuhkan batu sebesar kerbau, maka suara jatuhnya pun tidak akan terdengar.

 

Hanya saja ombak dari air yang dijatuhi batu tadi terlihat menjadi sungai besar, yang dinamai sunai Ngumbang umbang, mengalir ke barat. Gunung Lawu sebagai tempat pengayoman. Nilai Magis dan Filosofis Gunung Lawu.

 

1. Ruwatan Candi Sukuh

 

Candi Cetho lan Sukuh sinawang katon pangkuh

Sanadyan prasaja ananging mawa prabawa

Dadi tandha yekti luhuring budaya

Wiwit kuna Nuswantara wus kaloka

Akeh sing durung ngerti papan dununge candi

 

Cedhak gunung Lawu winangun awujud tugu

Minangka sarana manembah Hyang Widhi

Ingkang tansah paring berkah lan rejeki

Kala jaman smana Candi Sukuh lan Cetho

 

Ujaring pra wredha yasan warga Majalengka

Kasor andon yuda nasak wanawasa

Urip nrima ing sukuning Lawu arga

 

Candi Sukuh lan Cetho saiki dadi srana

Nora mung kinarya sasana manungku puja

Nanging uga dadi papan wisata di

Sarta uga kanggo noleh jaman kuna

 

Keluhuran menyertai insan dan alam. Makna magis dan filosofis tembang di atas bisa dijadikan sebagai bahan refleksi kehidupan. Candi Sukuh terletak di ereng-ereng Gunung Lawu. Di sini terdapat cerita Sudamala. Isinya tentang Sadewa yang meruwat Bathari Durga. Sejak dulu kala tradisi ruwatan sudah berlangsung di Tanah Jawa. Upacara ruwatan murwakala berguna untuk menentramkan hati petani.

 

2. Daya Magis Gunung Lawu

 

Kae Gunung Lawu sinawang katon biru

Sajake isih turu swarane manuk podhang

Gumontang neng epang ngoceh swarane gandhang

 

Sinelan unine prenjak sarta branjangan

Nanging Gunung Lawu ra rumangsa kaganggu

E e Gunung Lawu yen Minggu akeh tamu

 

Menyang grojogan sewu sarta nyang Balekambang

Leledhang neng taman lungguh pinggir blumbang

Sinambi mriksani endahe sesawangan

Taman Balekambang nyata endah sinawang

 

Gunung Lawu

 

Gunung Lawu katon biru

Medhunge putih memplak mayungi jurang pereng

Angrembuyung wit witane

Sumilir angin gunung manuke pating cruwit

 

Pancure kemricik banyune

Tlagane kebak lukir banyune kinclong-kinclong

Banyu angileni tegalan pesawahan

Gunung Lawu papan wisata Girimulya kaline tiban

 

Cemorokandang cemorosewu Sarangan telagane indah

Tawangmangu Grojogan Sewu Pringgondani Pancuran Pitu

Hargo Dalem neng pucuk gunung Hargo Dumilah Junggring Salaka

 

Makna magis dan filosofis tembang di atas bisa dijadikan sebagai bahan refleksi kehidupan. Gunung Lawu menjadi tempat sakral bagi Kraton Surakarta. Di sini dipercaya bahwa Prabu Brawijaya muksa. Setiap tahun Sinuwun Paku Buwana XIII yang bertahta tahun 2004 selalu melakukan upacara ritual di puncak Gunung Lawu. Di sana telah bertapa Sunan Lawu. Suasana Gunung Lawu memang amat magis.

 

3. Pedhut Ampak-Ampak.

 

Wancine andungkap sore Srengenge suda panase

Langit katon peteng ketutupan mendhung ireng

Angine sumiyut nyabet pang cemara

Pedhut ampak-ampak ing pucuk gunung Lawu

 

Hawane sangsaya gremis tipis mangsa rendheng

Wengine krasa sepi agawe mirising ati

Gununge njenggereng mbalang ulat peteng

Pucuk gunung Lawu sinawang katon biru

 

Ampak-ampak gunung Lawu pedhut kandel ngemu banyu

Lamun nuju ketemu aja sembrana patrapmu

Gugunen kandhaku kudu ngati-ati

Akeh sing mrangguli wong sembrana nemahi

 

Sing dak suwun rina wengi tansah rahayu lestari

Sanajan munggah gunung aja nganti padha bingung

Udinen prabotmu aja nganti kurang

Yen nyata pepak lagi padha tumindak

 

Penuh dengan nilai luhur. Makna magis dan filosofis tembang di atas bisa dijadikan sebagai bahan refleksi kehidupan. Suasana seram atau tegang digambarkan dengan keadaan langit yang hitam legam serta diikuti dengan suara bagai gemuruh. Perang Bratayuda digambarkan amat sedih. Suara gendhing tlutur bikin menangis. Tapi dibalut dalam suasana estetis.

Sejak tanggal 17 Maret 2020 Gunung Lawu menjadi sarana tolak balak. Wabah corona diruwat dengan ilmu laku, langkah spiritual. Dunia supaya ayem tentrem. Ayu hayu rahayu.

Pancaran Wibawa gunung Lawu bersinar terang. Cocok untuk meditasi sebagai sarana panuwunan. Jumbuh dengan alam mistik Kejawen.

Prabu Brawijaya V Raja Majapahit muksa di Gunung Lawu. Makanya Gunung Lawu memancarkan daya kawibawan. Wangsit ini diterima Paku Buwana II saat dilantik sebagai raja Mataram.

Gunung Lawu selalu memancarkan aura kawibawan. Sejak jaman Kerajaan Majapahit yang dipimpin oleh Prabu Brawijaya V dengan penasihat Sabdo Palon Noyo Genggong, sampai Kraton Mataram Surakarta melakukan tata cara. Demi keselarasan alam dan kemakmuran negeri.

(LM-01)